Lope de Vega, «myllyjen feeniks».
Menneiden aikojen suurten kirjoittajien suusta kuuleminen, että Felix Lope de Vega oli "kekseliäisyyden feeniks", jättää enemmän kuin yhden mietteliään. Tämä vuonna 1562 syntynyt Madrid ansaitsi kyseisen lempinimen kirjallisuuden tuotantokapasiteetistaan. Hän ei ollut vielä suorittanut työtä, kun hänellä oli jo mielessä viiden muun teema, yhtä hyveellinen, yhtä syvällinen, yhtä nokkela.
Lope de Vega tiesi hieroa olkapäätä aikansa parhaiden kirjailijoiden kanssa, hän oli yksi Espanjan kulta-ajan tärkeimmistä valoista. Hänen kirjallinen taiteensa käveli dramaturgian läpi samalla sujuvuudella kuin runouden kautta, totuuden mukaan ei ollut yhtään kirjallista lajityyppiä, jonka hänen olisi vaikea olettaa; kirjailija tiesi hyvin mitä hän teki ja miten hän teki sen. Ei turhaan hän söi kauppaansa, hänen sonettejaan arvostetaan ja sadat puhuvat tänään hänen armonsa.
Ja selvästi kuka on velkaa lempinimen "Myllyn feeniks"?
Ihmiskunnan historia on usein täynnä valtavia syy-yhteyksiä. Yksi näistä oli saada kaksi espanjan kielen tärkeimmistä kirjailijoista yhtymään elämään samassa tilassa ja ajassa. On käynyt ilmi, että Miguel de Cervantes y Saavedra ei vain asunut samassa maassa kuin Lope de Vega, mutta he myös asuivat samassa naapurustossa, ja molemmat aluksi ihailivat laajasti työtään.
Cervantes kutsui häntä "luonnon hirviöksi" ja "kekseliäisyyden feenikseksi", joka oli hyvin hämmästynyt Lopen kirjallisuudesta ja kekseliäisyydestä. Vuodet kuluivat, ja niin oli arvostettu Lope de Vega, näytelmäkirjailija, komedian mies, ahkera seuraaja ja ihailija Vicente Espinelin, kuolevaisen, jonka loistava kynä kuoli.
Rakkaudesta vihaan Lope de Vegan ja Cervantesin välillä
Elämä pyrkii kääntymään monta kertaa, kuka tahansa kiittää sinua tänään, huomenna ehkä yrittää tuhota sinut, ei ole eroa suurten joukossa. Totuus on, että Lope de Vega ja Cervantes joutuivat kohtaamaan asuessaan yhdessä kaikissa sosiaalisissa tilaisuuksissa ja ylistäen toisiaan heidän teoksistaan. Jos puhumme syyllisistä vastakkainasettelun alussa, historia esittää monia teorioita.
Sanan Félix Lope de Vega.
Caesarille, mikä on Caesarin, tehkäämme selväksi. Kulta-aikana koko loisto meni hänen komedioistaan ja hyvästä kielenkäytöstään (läheinen, elävä, todellinen ja kaukaa haettu) Lope de Vegalle. Samaan aikaan Cervantesia ei ymmärretty täysin. Eikä se ole El maco de Lepanto (kuten he sanoivat Quijote) sillä ei ollut ansioita, kuten sillä on, ja paljon, mutta ei hänen aikanaan ollut loistaa. Se, monien aiheen tutkijoiden mukaan, osui Cervantesin egoon. Sitten yksi käsivarsi Lepanto meni kaikki ulos Phoenixia vastaan, ja Phoenix puolestaan vastasi.
Panettelut puolelta toiselle olivat välittömiä, ja loput ovat menneet historiaa. Kuitenkin tänään hänen sanoituksensa vakuuttavat tällaisen asenteen ja lähtevät teos, sen lauseet ja opetukset ihmiskunnan nauttimiseen ja kasvuun.