Meksikolainen kirjailija Gonzalo Celorio on saanut Miguel de Cervantes -palkinto espanjankielisestä kirjallisuudesta 2025, korkein espanjankielisen kirjallisuuden tunnustus, jaettiin juhlallisessa seremoniassa Alcalá de Henaresin yliopiston auditorioMadridissa. Espanjan kulttuuriministeriön myöntämä palkinto on tunnustus uralle, joka on mullistanut perheen muistia, kielen pohdintaa ja vuoropuhelua. Meksiko ja Espanja laaja-alaisen kirjallisen teoksen ytimessä.
Tämän tunnustuksen myötä Celorio vahvistaa asemaansa seitsemäs meksikolainen kirjailija voittaessaan Cervantes-palkinnon ja liittyy listalle, jolla on muun muassa Octavio Paz, Carlos Fuentes, Sergio Pitol, José Emilio Pacheco, Elena Poniatowska ja Fernando del Paso. Hänen hahmoaan on nykyään esitelty Espanjassa kattava kirjoittaja: kertoja, esseisti, yliopiston professori, kielen akateemikko ja toimittaja, aina omistautunut kirjoitetun sanan puolustamiselle.
Seremonia täynnä symboliikkaa Alcalá de Henaresissa
Luovutusseremonia pidettiin perinteiden mukaisesti 23. huhtikuuta, kirjapäiväMiguel de Cervantesin kuoleman vuosipäivää vietettiin. Tapahtuma pidettiin Alcalán yliopiston historiallisessa Paraninfossa, ja puheenvuoroja piti... kuningas Philip VIKulttuuriministeri Ernest Urtasun ja itse Gonzalo Celorio puhuivat yleisölle, johon kuului Espanjan ja useiden Latinalaisen Amerikan maiden politiikan, akateemisen ja kulttuurimaailman edustajia.
Kirjailija saapui paikalle yli tuntia etuajassa, ja häntä tervehti seka-sotilaskomppania jota johtivat laskuvarjoprikaati ja kaikkien kolmen asevoimien haaran muodostelmat. Sisällä hänen keppiin nojaava hahmonsa ja ääni, jota hän itse kuvailee "häviäntyneeksi ja kiviseksi", oli vastakohtana puheensa lujalle sävylle, jossa hän yhdisti intiimiä tunnetta ja kirjallista pohdintaa.
Marraskuun 3. päivänä kokoontunut tuomaristo päätti myöntää hänelle palkinnon työstä, joka on yli viiden vuosikymmenen aikana "syvällisesti ja pysyvästi vaikuttanut" latinalaisamerikkalaisen kielen ja kulttuurin rikastuminenPöytäkirjat korostavat hänen proosansa eleganssia, kriittisen näkökulmansa syvyyttä ja kykyään tutkia identiteetti, emotionaalinen koulutus ja menetys muistin kautta.
Varustettu 125.000 euroaCervantes-palkinto myönnetään vuosittain kirjailijalle, jonka teokset on kirjoitettu kokonaan tai pääasiassa espanjaksi. Perustamisestaan vuonna 1976 lähtien siitä on tullut johtava palkinto espanjalaisessa kirjallisuudessa, eräänlainen ”Nobel espanjaksi"joka merkitsee yhteistä kirjallista kaanonia Euroopan ja Latinalaisen Amerikan välillä."
Keskustelu Cervantesin, huumorin ja vapauden välillä
Gonzalo Celorion Alcalá de Henaresissa pitämän puheen keskeinen teema oli hänen Cervantesin henkilökohtainen lukeminen ja erityisesti Don Quijote. Tietoisena alustan painoarvosta kirjailija myönsi työskennelleensä kuukausia tekstin parissa, jossa hänen oma runollisuutensa, perheensä muisto ja pohdinta luova vapaus jota Don Quijote on ilmentänyt 1600-luvulta lähtien.
Celorio toi mieleen kuvan Cervantesista, joka istuu pöytänsä ääressä, "pöyhkeänä" röyhelöineen ja vakavalla ilmeellään, joka ei kuitenkaan onnistu peittämään tulvillaan huumoria joka kulkee sen sivuilla. Tämän kuvan perusteella hän väitti, että Don Quijoten kirjoittaja käytti parodiaa ja naurua paljastaakseen ihmisyyden ytimen, joka on aina jakautunut mahdottomien ihanteiden ja ankarampi todellisuus.
Meksikolaiselle kirjailijalle Cervantesin romaani on ennen kaikkea vapauden juhlaHän muistutti, että Mario Vargas Llosa oli nähnyt Don Quijotessa yksilön itsemääräämisoikeuden puolustamisen vallan väärinkäyttöä vastaan, ajatuksen, jonka Celorio otti esiin huomauttaakseen, kuinka vankeuden ja rangaistusten kokemus leimasi Cervantesin herkkyyttä ja radikaalia sitoutumista... subjektin autonomia.
Sieltä hän väitti, että vapaus ei heijastu vain hahmojen sanoissa, vaan myös itsessä. romaanin muotoHän sanoi, että Don Quijote rikkoo aikansa konventiot ja sekoittaa häpeilemättä runoutta, saarnaamista, esseitä, kriittisiä sivupolkuja ja interpoloituja kertomuksia. Tämä hybridisaatio muuttaa teoksen "genrejen lajityypiksi" ja ennakoi monia... modernit narratiiviset kokeilut, omaelämäkerrallisesta kirjallisuudesta kaikkein hajanaisimpaan romaaniin.
Itsekirjallisuus ja genrejen sekoittuminen
Yksi Celorion puheen ja interventioiden keskeisistä ajatuksista Madridissa oli autokirjallisuuden puolustaminenalueella, jolla hän liikkuu vaivattomasti. Toisin kuin näkemys, joka yhdistää tämän liikkeen yksinomaan lyyriseen runouteen, hän väitti sen läsnäolon esseissä, romaanissa, muistelmissa ja kronikassa, genreissä, jotka hänen teoksissaan kietoutuvat toisiinsa "siveettömyyden rajalle asti".
Hän muisteli Michel de Montaignea, joka kirjoitti esseitä itsestään, ja Alfonso Reyesin määritelmää esseestä "suvun kentauri"jossa analyyttinen älykkyys ja mielikuvitus elävät rinnakkain. Celoriolle tämä hybriditila selittää, miksi hänen oletetut romaaninsa yhdistävät tunnustuksen, kronikan, kriittisen pohdinnan ja perheen muistin hämärtäen rajoja niiden välillä" fiktiota ja kokemusta.
Kirjailija itse on määritellyt kirjojaan seuraavasti: ”…muistelmaromaanit”Tietoisina siitä, että muisti on petollinen, mutta hedelmällinen maaperä kirjallisuudelle. Heissä heidän minänsä tihkuu jokaisen kirjoituksen raon läpi rekonstruoidakseen tarinoita esi-isistä, maanpaosta, vallankumouksista ja muuttoliikkeistä, jotka pysyessään intiimeinä pyrkivät…” haastamaan minkä tahansa lukijan joka tunnistetaan noissa konflikteissa.
Reina Sofía -museossa lehdistölle antamissaan lausunnoissa Celorio vakuutti, että "kukaan ei oikeastaan tiedä keitä he ovat, elleivät he tiedä mistä he tulevat", ja myönsi kirjoittavansa paradoksaalisesti: "unohtaa"Vaikka hänen romaaninsa perustuvatkin muistamiseen. Tämä jännite menneisyyden korjaamisen tarpeen ja siitä irrottautumisen halun välillä kulkee taustalla läpi suuren osan hänen töistään."
Perhetarina Asturian, Kuuban ja Meksikon välillä
Suuri osa tästä runoudesta on ilmaistu trilogiassa, jota kirjailija itse kutsuu tietyllä ironialla "Esimerkillinen perhe", joka koostuu romaaneista Kolme kaunista kuubalaista naista, Metalli ja saasta ja Luopiot. Niissä hän rekonstruoi kolmen sukupolven kulun, jota ovat leimanneet Latinalaisen Amerikan vallankumoukset, Espanjan sisällissota ja Euroopan ja Amerikan väliset muuttoaallot.
Esimerkiksi Celorio kertoo tarinansa Asturian isoisäjoka lähti Llanesin lähellä sijaitsevasta kylästä 1800-luvun puolivälissä "hankkiakseen omaisuutensa Amerikassa" ja päätyi keräämään omaisuuden viinakauppiaana Meksikossa, vaurauden, jonka hänen jälkeläisensä myöhemmin tuhlasivat. Tuo matka Kantabrian vuorilta 1900-luvun kaupunkimaiseen ja levottomaan Meksikoon muuttuu metaforaksi historiallinen silta Espanjan ja Amerikan välillä.
Äitinsä puolelta hän muistaa isoäidin, joka syntyi vuonna Havana aikana, jolloin Kuuba oli vielä Espanjan provinssi, ja kolmesta Blasco Miliánin sisaresta, joiden elämään Castron vallankumous leimasi. Teoksessaan Kolme kaunista kuubalaista naista hän kertoo, kuinka tuo poliittinen ja sosiaalinen prosessi erotti ja asetti heidät toisiaan vastaan, osoittaen perhe-elämän kautta suurten tapahtumien intiimi vaikutus.
Luopiot puolestaan siirtävät huomion kirjoittajan omiin veljiin: yhteen, joka on lumottu Sandinistien vallankumous Nicaraguassa Toinen on saanut vaikutteita vapautuksen teologiasta ja toinen on kiehtonut meksikolaisesta barokkiarkkitehtuurista. Romaani muuttaa heidän matkansa kirjalliseksi materiaaliksi rakentaen perheeepoksen, joka kattaa eri maita, ideologioita ja... historiallisen jännityksen hetkiä.
Tässä kerrontaprojektissa Celorio lähtee liikkeelle todellisista tiedoista, arkistoista, kirjeistä ja todistuksista, mutta antaa itselleen luvan muuta nimiä, päivämääriä ja suhteitaHän väittää, että fiktio voi mennä sinne, minne historia pysähtyy, laajentamalla todellisuutta sillä, mitä hahmot muistavat, unelmoivat tai kuvittelevat, ja että tämä vapaus on antanut hänelle mahdollisuuden löytää perhekohtauksia kirjoittaessaan. Hän ehdottaa myös epäkirjallisten hahmojen poistamista ja sellaisten hahmojen keksimistä, jotka integroituvat saumattomasti kokonaisuuteen. tuntematon ja joskus hämmentävä.
Meksiko ja Espanja: kielen ja muistin sidonnainen suhde
Perhemaailmansa ulkopuolella Gonzalo Celorion työ ja sanat ovat nostaneet esiin suhteen… Meksiko ja Espanja, jota leimasivat sekä siirtomaaperinne että tasavaltalainen maanpako ja 1900-luvun kulttuurivaihto. Alcalássa pitämässään puheessa kirjoittaja totesi, että Meksikon kansalaisuus ”ei voida erottaa Espanjan historiasta ja kulttuurista” ja lainasi Carlos Fuentesia kuvaillessaan maataan merkittävänä osana ”La Manchan alueella".
Madridin julkisissa esiintymisissään kirjailija on arvostellut sävyä, jota diplomaattinen kriisi viime vuosina avautunut vaatimus Espanjan anteeksipyynnöstä valloituksesta. Hän kuvaili vaatimusta seuraavasti:anakronistinen absurdius ja retrotopinen”, kun otetaan huomioon, että vuosisatojen takaista prosessia arvioidaan nykyisillä kategorioilla kontekstissa, jossa valtioita ei ollut olemassa sellaisena kuin ne nykyään ymmärretään, eikä esilatinalaisamerikkalainen maailma vastannut idealisoitua kuvaa kadonneesta paratiisista.
Hänen teesinsä, joka ilmaistaan selvästi Reina Sofía -museossa, on, että Espanjan kieli Amerikassa Sitä ei pitäisi nähdä pelkästään "valloituskielenä", vaan "itsenäisyyden kieliCelorion mukaan ilman kastilian espanjaa Meksikon kaltaisten maiden olisi ollut mahdotonta muokata nykyaikaista kansallista identiteettiään, ja hän muistelee, että monet evankelistat oppivat alkuperäiskieliä kommunikoidakseen, joten espanjan kielen käyttöönotto tapahtui monimutkaisen mekanismin kautta. monikielinen todellisuus.
Cervantesin vihkimisessä Felipe VI toisti tämän ajatuksen syvästä siteestä ja vahvisti, että Meksiko ja Espanja ovat "enemmän kuin sisarmaita”, jossa korostetaan, kuinka kirjailijan elämäkerta, asturialaisen siirtolaisen pojanpoika ja espanjanjuurien äiti, jota meksikolaiset opettajat ja republikaaniset maanpakolaiset kasvattivat, syntetisoi vuosisadan kirjallisia ja ihmisten välisiä vaihtoja Atlantin kahden rannan välissä.
Ministeri Ernest Urtasun puolestaan käytti puheessaan tilaisuutta hyväkseen ja antoi tunnustusta Espanjan maanpaossa Meksikossajota Celorio on aina pitänyt yhtenä parhaista kouluistaan. Hän on jopa sanonut, että jos hänen pitäisi nimetä opettajansa, hän vastaisi epäröimättä, että ne olivat republikaanien maanpakolaiset, viitaten esimerkiksi Luis Cernudaan, joka löysi Meksikon kansallisesta autonomisesta yliopistosta tilan työlle ja turvapaikalle, jonka Celorion sukupolvi tänä päivänä perii omalla tavallaan.
Täydellinen kirjoittaja sanan palveluksessa
Gonzalo Celorion ura on edennyt rinnakkain useilla eri rintamilla: kirjallisessa luomisessa, opettamisessa, kulttuurinhallinnassa ja akateemisessa elämässä. Hän syntyi Mexico Cityssä vuonna 1948 ja on latinalaisamerikkalaisen kielen ja kirjallisuuden tohtori ja professori 1970-luvulta lähtien sellaisissa instituutioissa kuin Universidad Iberoamericana, Instituto Politécnico Nacional, El Colegio de México ja keskeisesti Filosofian ja kirjallisuuden tiedekunnassa. Autonoma de México (UNAM).
Institutionaalisella tasolla hän on toiminut keskeisissä tehtävissä: hän oli kirjallisuusosaston johtaja National Institute of Fine Artsissa, kulttuurin levittämisen koordinaattori UNAMissa, akateeminen sihteeri ja myöhemmin Filosofian ja kirjallisuuden tiedekunnan johtajaVuosina 2000–2002 hän johti Fondo de Cultura Económicaa, yhtä latinalaisamerikkalaisen maailman tärkeimmistä julkisista kustantamoista, ja auttoi vahvistamaan kirjallisuus- ja esseekatalogia, jonka tarkoituksena oli lukijoita Atlantin molemmilta puolilta.
Hänen yhteytensä kieliakatemioihin on yhtä vahva. Hän on täysjäsen Meksikon kieliakatemiaHän toimi Kuvataideakatemian johtajana vuosina 2019–2023 ja on Espanjan kuninkaallisen akatemian ja Kuuban kieliakatemian kirjeenvaihtajajäsen. Hänellä on myös ylimääräinen professuuri Meksikon kansallisessa autonomisessa yliopistossa (UNAM). "Espanjan maanpaon mestarit", jossa tarkastellaan niiden perintöä, jotka joutuivat lähtemään Espanjasta sisällissodan jälkeen ja löysivät Meksikosta tilan jatkaa älyllistä työtään.
Viime päivinä Celorion julkisia esiintymisiä Madridissa on leimannut toistuva tunnustus: hän pitää itseään ennen kaikkea kirjoista tehty miesHän itse on sanonut, ettei hänellä oikeastaan ole taloa, vaan kirjasto, ja että hän on viettänyt elämänsä lukemalla, opettamalla ja toimittamalla siinä määrin, että hänen suosikkisanansa sanakirjassa on yksinkertaisesti "sana".
Kirjallinen teos, muistelmat ja tunnustukset
Luovalla alalla Gonzalo Celorion tuotantoon kuuluu romaaneja, esseitä, kronikoita ja muistelmia. Hänen teoksiinsa kuuluu mm. tunnetuimmat romaanit Teosten nimiin kuuluvat Itserakkaus, Istumatyömatka ja anna maan vapista ytimeensä, Metalli ja kuona sekä Muistojen juorumyllyt. Esseen otsikot ovat mm. Alleviivaus on minun, Kumoukselliset kaanonit, Meksiko, Paperikaupunki, Essee vastavalloituksista, Espanjan kielen loistosta eli kasa särkyneitä peilejä, joissa hän avaa katseensa latinalaisamerikkalaiseen kirjallisuusperinteeseen ja Meksikon kaupunkiin.
Hänen teoksiaan on käännetty useille kielille – mukaan lukien englanniksi, ranskaksi, italiaksi, portugaliksi, kreikaksi ja kiinaksi – mikä antaa käsityksen hänen kansainvälinen projektioCervantesin tuomaristo korosti hänen teksteissään esiintyvää ironiaa, hellyyttä ja oppineisuutta, jotka piirsivät nyky-Meksikon emotionaalisen ja kulttuurisen kartan, joka toimii myös ihmisen tilan peili.
Hänen uransa aikana saamiensa palkintojen lista on laaja. Siihen kuuluvat muun muassa Kulttuurijournalismin palkinto Kansalliselta kuvataideinstituutilta teokselle The Underlines Are Mine, Biarritzin festivaaleilla Prix des Deux Océans -palkinnolla teokselle The Sedentary Journey, IMPAC-CONARTE-ITESM:n kansallisella romaanipalkinnolla teokselle And the Earth Trembles in Its Centers, kansallisella yliopistopalkinnolla taiteellisen luomisen ja kulttuurisen laajentamisen alalla sekä Kansallinen kielitieteen ja kirjallisuuden tieteiden ja taiteiden palkinto.
Näiden lisäksi myönnetään Mazatlánin kirjallisuuspalkinto teoksesta El metal y la escoria, Xavier Villaurrutian kirjailijapalkinto teoksesta Mentideros de la memoria ja Kuuban kansallinen kulttuuriritarikunta, myönnettiin vuonna 1996. Kaikki nämä tunnustukset kuvaavat kirjailijaa, joka on kyennyt yhdistämään älyllisen tinkimättömyyden, kerronnallisen herkkyyden ja sitoutumisen espanjankielisen kirjallisen kulttuurin levittämiseen.
Espanjassa hänen pitkä yhteistyönsä kustantamon kanssa Herkut Se on ollut ratkaiseva tekijä. Hänen esikoisromaaninsa, Itserakkaus, julkaistiin kyseisessä kustantamossa vuonna 1992, ja siitä lähtien suuri osa hänen töistään on tavoittanut espanjalaiset lukijat saman kustantamon kautta. Viimeaikaisissa esiintymisissään Celorio on kunnioittanut Tusquetsin perustajaa Beatriz de Mouraa, joka menehtyi päiviä ennen vihkiseremoniaa, ja pitänyt häntä "espanjalaisen kirjallisuuden avaajana maailmalle ja maailman avaajana espanjalaiselle kirjallisuudelle".
Väkivalta, kirjallisuus ja lukijan rooli
Juhlan lisäksi Gonzalo Celorion toimet Espanjassa ovat jättäneet tilaa myös kriittiselle tarkastelulle kansainvälinen hetkiKysyttäessä avoimista konflikteista eri puolilla maapalloa kirjoittaja myönsi, että tapahtuva on hänelle "pelottavaa" ja että nykyinen väkivalta "lannistaa"ja jättää monet moraalisen kuilun partaalle."
Kysyttäessä, mitä kirjallisuus voi tehdä tämän todellisuuden edessä, hän on vastannut varovaisesti. Hänen näkemyksensä mukaan kirjat eivät voi pysäyttää väkivaltaa, mutta ne voivat tallentaa se, punnita sitä ja kritisoida sitätarjoten lukijalle tilaa ymmärtää se ja saada perspektiiviä. Hän väittää, että tällä eleellä luodaan pieni "rauhan tyyssija": tarkkaavaisen lukemisen tila, joka antaa mahdollisuuden miettiä nykyhetkeä pelkistämättä sitä pelkäksi otsikoksi.
Hän on myös omistanut joitakin pohdintojaan lukijan työHän on jopa mennyt niin pitkälle, että väittää romaanien lukijoita eräänlaisiksi "masokisteiksi", jotka uskovat itseensä kuulumattomiin konflikteihin, omaksuvat ne ja tekevät niistä omia. Tämä omiminen olisi kuitenkin ainoa tapa todistaa kuulumisensa ihmiskuntaan, tunnistamalla itsensä muiden vaikeuksissa ja ristiriidoissa.
Romaanin lajityypin osalta Celorio on korostanut sen luonnetta vaarallinen ja libertaariHän väittää, että mahdollistamalla syvällisen todellisuuskritiikin romaani oli pitkään epämukava kirjoitusmuoto Amerikassa. Itse asiassa hän korostaa genren "myöhäistä saapumista" mantereelle, jossa ei ollut merkittäviä romaaneja, jotka olisivat juurtuneet siirtomaa-aikana, vaikka Don Quijote oli ollut liikkeellä 1600-luvulta lähtien kerronnanvapauden kanonisena mallina.
Samaan aikaan kirjailija on väittänyt, että ”mikään ei ole ristiriidassa kirjallisen luovuuden kanssa”, vastaten näin niille, jotka kritisoivat häntä jossain vaiheessa siitä, ettei hän omistautunut yksinomaan kaunokirjallisuudelle. Hänelle opettaminen, kulttuurin hallinta, kritiikki ja intensiivinen lukeminen ovat kaikki osa samaa projektia. elää sanan läpi ja jakaa rakkautta kirjoihin peräkkäisten opiskelijoiden ja lukijoiden sukupolvien kanssa.
Cervantes-viikon lähestyessä loppuaan Círculo de Bellas Artesissa järjestettävien Don Quijoten lukutilaisuuksien ja rinnakkaisten tapahtumien, kuten hänen kirjalliselle universumilleen omistetun näyttelyn "Kasa särkyneitä peilejä", myötä Gonzalo Celorion hahmo vakiintuu Espanjassa kirjailijana, joka rakentaa siltoja... henkilökohtainen muisti, yhteinen historia ja yhteinen kielija joille sana pysyy ennen kaikkea raaka-aineena, josta elämä rakennetaan.
